Posts by 小明
【金曲榜7/25】-香草吧噗
许久未更新，今天继续狗尾续貂。
第七位，来自南拳妈妈，香草吧噗。
[xiami soundfile=”http://m1.file.xiami.com/934/2934/15084/375270_20966_l.mp3″ autostart=”yes” loop=”yes”]香草吧噗 — 南拳妈妈[/xiami]
歌名中的“吧噗”指冰淇淋，台湾的说法叫做吧噗，香草吧噗也就是指香草味的冰淇淋。
这首歌描绘的是一个普通男生的中学故事，讲述着我们曾经的青涩爱恋与学生时代的单纯生活。
高中毕业后，有一阵很喜欢这首歌：
“怎么停留回忆总是出现在我想起之后，这样稚气的面容现在还有没有？怎么重播如此念旧的镜头在离开之后，场景人物画面时空都还没变过。”——只可惜，回忆醒来之后，往事已矣，物是人非。
“放学后足球场上只剩我留到最后，苦练再苦练经过女生看不见，先别想那么多反正选不上我…”——曾经追风的少年，现在跑个百米都费劲，唉…
“趁手上白色的吧噗还没溶化的时候，悄悄跟在他背后希望那上帝保佑，劝自己别再孬种买三年青草吧噗，吧吧吧吧吧噗也该送到她手中…”——不善表达，就算遇到喜欢的人，也一直孬种诶，蹉跎到今天…
唉，不过每每听到最后，最后一句还是十分励志的：“日子一样在过只有努力和坚持，才能成就拥有。”
这首歌是宇豪回池上老家听到熟悉的吧噗叫卖声所创作的，宇豪还特地跑去跟卖冰淇淋的阿伯买用了很久的吧噗，起先阿伯还觉得这个小孩子很奇怪，为何不去买一个新的，但在宇豪表示喜欢旧旧的东西且就是喜欢这个声音的强力说服下，硬是让阿伯以两百五十元的价格出售。歌曲一开头便是用这个吧噗做出来的声音效果，显然让大家又回忆起在都市不常听到的声音；而歌曲最后的段落是杰伦在录音室里指导拍子，偷录弹头练饶舌时可爱自然的反应。
很有画面感的一首歌，再次重温。
日子一样在过，只有努力和坚持，才能成就拥有。
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珍惜时间
昨天翻完了刘未鹏的《暗时间》，之前师兄向我推荐过的书。书中描述了作者成长的感悟，以及对于时间管理的心得。作者颇有名气，但其成长之路却也并非一帆风顺。经过了一次转系，两次考研才完成了数学专业向计算机专业的转变。真是每段经历都不会辜负人呐！想想自己在计算机专业的道路上一路按部就班，但从未有作者这样深刻的感悟和体会，可能时间都用去其他方式思考人生了吧…
谨此记下警句，不断，勉励自己。
第一部分——暗时间
0.克服困难及自己的核心竞争力培养
其实人天生就对新事物怀有好奇心，难以找出谁没有对任何事物或领域产生过兴趣，然而不同的是，有些人的兴趣只能持续几天，当遇到第一个困难，第一道坎的时候，他们就熄灭了，然而另一些人的兴趣火花会变成火苗，火苗会变成火种，一直稳定地燃烧很多年。区别他们的并不是兴趣的有无，而是他们性格里有没有维持兴趣的火种一直燃烧下去的燃料。
生活就像一条漫长的跑道，在你遇到障碍的时候，如果你总是屈从于大脑的低级模块，选择绕过，那么你最终将越来越发现只能绕过障碍，而无力半开。如果你大多数时候选择搬开障碍，虽然从表面上看，跟那些绕过障碍的人相比，你的速度慢了很多，但随着你越来越熟练地解决障碍，最终你的速度将远远超过总是“抄近道”的。 生活或工作中，很大程度上你遇到的每个问题都不是孤立的，既然你遇到了某问题，那么很大可能性是你以后还会遇到类似的问题。
直接问到问题的答案同时意味着你永远要靠别人的大脑来获得答案。 困难的路越走越容易，容易的路越走越困难。
核心竞争力：稀缺的、市场需求而且附加值高的、可持续发展的。
（a）专业技能（IT 经济）（b）跨领域技能（技术 人文）（c）学习能力（d）性格要素（好奇心 自省 持之以恒）
1.学习后要进行笔记、反思、总结、讨论，否则你永远只是在他人的思考中洋洋得意着。
你所拥有的知识并不取决于你记得多少，而在于他们能否在恰当的时候被回忆起来。
将问题放入大脑的潜意识思考；习惯于专注所带来的成就感；
设计自己的目标进度条，不要过早地退出尝试的循环。原始的大脑常常使我们高估失败带来的损失和困难产生的心理障碍。
2.如何学以致用
（1）养成习惯，主动回顾一段时间学到的东西；
学习时，因为作者习惯的文法和自己习惯的文法不尽相同，所以
应当用自己的话将学到的知识重复一遍，加强记忆与大脑熟悉数据的强联系。
将知识抽象，使得这种强联系的范围更广，试用性更广。
（2）创作复习的机会，复习的效用是学习新知识效用的千百倍：能重新记忆、看到知识的其它面向。
将知识说给别人听
整理笔记
将知识点按照主题串联并书写 （书写是为了更好的思考 ）
（3）虚拟经历，设身处地别人经历过的事情
（4）再次抽象和推广
（5）联系/比较自身的经历
*如果你想真正得到一些知识，最好过滤一下你的信息，否则你只是在别人的思考中得意着。
3.时间和效率
（1）乘着对一件事有热情，一股脑把往事开头难的那个阶段跨过。太容易为各种各样的事情分心，要集中注意力做一件事情是非常难的，而正因为困难，少有人做到，那些做到的都变成了牛。
（2）重要事情优先，大块时间完成。那些不重要的事情自己来找你就可以了，即中断式被动关注。
（3）对未来的学习进行提前积累，计划订长一点，自然就可以多获得准备的时间。
（4）重视学习新知识时的三个问题（1）它的本质（2）第一原则（3）知识结构；
（5）注意总结！
（6）有选择的读
4.习惯的养成：习惯能加强习惯自身的惯性
（1）承认改变的难度
（2）兴趣驱动外，要进行系统规划
（3）欺骗大脑中的低级模块和反射模块
5.看一个人，要看他的朋友和兴趣，他的阅读和他见的人
第二部分——思维改变生活
1.人类心理弱点产生原因
人类大脑的进化是由于20万年的原始社会中DNA不断淘汰和改进而产生的，到近几百年的工业社会和近数十年的信息社会的社会中，人类大脑还未来得及适应。
滞后的大脑模块具体表现为：嫉妒心、虚荣、寂寞、无法正确估值未来的困难、食欲和性欲过强、高估自己的控制能力、逻辑思维系统不严密、天真的条件反射、决策判断过于依赖情绪系统、缺失充分条件时大脑喜欢“自圆其说”、大脑的高级认知模块常屈从于反射模块、过于害怕社交失败、因为远古DNA产生的恐惧错位、自利归因。
很多时候我们只是生活在信息社会的远古人。
人类大量存在于地球的结果说明人类的DNA多是为了生存和繁衍，而非个人幸福。
为满足20万年来大脑落后的生存（繁衍）需求（然而这些需求实际上过于落后，并不适宜于现代社会生存繁衍法则），人类常常牺牲自己的幸福。换句话说：我们去屈从于原始大脑舍弃幸福而做无用功。
因此每个人都得学习“幸福课程”。
2.没有得到好的结果并不代表你的过程就是错了。同样，结果正确也并不代表方法就一定正确。客观的做法，看重过程，但不是看重单次的结果——因为再好的过程也可能会偶尔失利，但从长远来统计，好的过程，“总体”上必然导致更好的结果。
3.先验，对先天可能之对象的普遍认识方式。认知后隐藏的逻辑。
情绪系统：我们平常的决策与判断强烈地依赖于情绪系统的输出，如果一个事情“感觉上没错”，那么我们无论有多好的理由也很难说服自己不去做它。如果一个事情“感觉上不对”，则无论有多好的理由也很难说服自己去做它。
4.人最重要的能力之一就是能否从别人的错误中学习，往往这类人能够迅速走到别人的前面，在别人跌倒的地方跳过去。而不是将别人趟过的泥塘再趟一遍。
5.学习critical thinking，如果现实世界背后的模型本来就是有偏的，假装不引入偏见本身就是偏见。
仁者见仁智者见智，三种现象：偏见，立场，选择性关注。
这只是一种可能，未必是唯一的可能。想不出其他解释不代表就不存在其他解释。
6.世界上最痛苦的事情不是和别人作斗争，而是与自己作斗争。说要休息一下才玩游戏，其实真正原因是受到游戏中那些在现实中找不到的成就感的驱使。
7.“我不能”变成了“我不想”属于自利归因，以自我为中心，强化自我或保护自我的归因现象，即给出有利于自己的原因。
8.“教”是最好的“学”，如果一个事情，你不能讲清楚，多半是你还未完全理解。多写博客，思考的结果，而不是碎碎念。
9.长期的价值博客是你的“个人品牌”。
第三部分——跟波西亚学解题
1.解决问题的过程比结果更重要。
2.手中有锤，心中无锤。具体问题具体分析，不要把简单的事情麻烦化。
3.鱼是最后一个看到水的。框架内化于知识中，有好有坏。好处在于快速使用知识，坏处是思维定势。 知识是一把双刃剑，一方面，它们提供给我们解决问题无以伦比的捷径优势，“砖头是砌墙的”，于是我们遇到砌墙这个问题的时候就可以迅速利用砖头。然而另一方面，知识却也是思维的桎梏。思维定势就是指下意识遵循既有知识框架思考的过程。
4.时刻不忘未知量；用特例启发思考；反过来推导；试错；调整题目的条件；将问题泛化
参考：豆瓣书评
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《上学记》有感
上周读了何兆武老先生的《上学记》，感慨良多。这是一个饱经沧桑的老人对历史的反思。尽管他的亲人（姐姐、姐夫，妹妹、妹夫）和同学们在岁月的洪流中全都成了历史的牺牲品，但是他的文字却如此赤诚，毫无记恨厌世的消极，毫无矫柔造作的坦然。或许，伟大人生所追求的，就是这样波澜壮阔后内心的平静吧。何老还写了一本上班记，不知道何时才能看到…
谨此记下警句，不断，勉励自己。
人之相知，贵相知心。
读书不一定非要有个目的，而且最好是没有任何目的，读书本身就是目的。读书本身带来内心的满足，好比一次精神上的漫游，在别人看来，游山玩水跑了一天，什么价值都没有，但对我来说，过程本身就是最大的价值，那是不能用功利标准来衡量的。
他们那一代中国的知识分子，执着地追求国家富强和相信普遍真理，人生经历和心路历程，真的是和我们不同，有点像精卫填海也有点像飞蛾投灯。
相比之下，何先生那辈人是不幸的，然而战乱、混乱、错乱之下，他却可以活得释然，愁苦中捡起的是希望，无奈中发现的是有趣，为什么？我们的差距在哪里？有人把这归因为时间、阅历、或者读书多少，但我以为这不过是自我安慰的借口：时间能淡化一切，却不能成为解释一切的理由，阅历、读书之后，毕竟还要归结于个人的判断与选择。
想要做出成绩总得有三个方面的条件，一是天赋，这点不能强求，每个人天赋不一样，这没什么可丢脸的；二是环境，这也不是每个人都能争取到的；第三个就是个人的努力，但个人的努力应该得法，不能只拼拼体力，老是延长劳动时间，增加劳动强度那是不行的。
历史有两个特点，第一，所有的历史都是由胜利者写的，不是由失败者写的。第二历史都是高雅的上层阶级写的，真正下层群众写的历史几乎没有，也不可能流传。
孙中山：“政者，众人之事；治者，管理。所以就是管理众人之事。”
人类总有一些价值时永恒的、普世的，不能以强调自己的特色来抹杀普遍的价值。中国有没有特色，但是这特色，你不必强调。在那个时代，他们宁愿相信“历史的普遍规律”，相信民主、自由和科学。因此他们会对国民党搞党国一体的专制非常反感，觉得它是看错潮流走错了路。解放前民主运动，国民党政府干涉时有个借口，民主不适合中国国情。于是《大公报》上有一篇社论《贵适潮流，不贵适国情》，提出应顺应历史潮流而不是强调我们国情的特色，以之对抗历史潮流。真理放之四海而皆准，他们是具有普世价值的。比如自由、平等、应该在任何时代，对任何民族都适用，不能说中国就是男女不平等，妇女就得把脚给缠残废了。天赋人权，1.思想、言论、出版的自由；2.集会结社的自由；3.免于缺匮的自由；4.免于恐怖的自由。
那时的国营，实际上乃是“政府营”，所谓的“政府营”就是政府里的几个寡头营，其实就是官商，和国家、人民没有关系。
在社会转型期，有的人唯恐中国的旧文化不存在了，拼命维护；还有一种人，认为传统的东西束缚中国人太久了，中国要进入新的时代，就要彻底抛弃，全面创造新文化，闻先生、鲁迅、胡适都属于这种人。
在艰难危险的时刻，人的反应是不一样的，有时会让你感到人性中更深层的心态。
大凡在危急在情况下，很能看出一个人的修养。梅（贻琦）校长那时候五十好几了，可是极有绅士风度……跑警报的时候，周围人群乱哄哄，他还是不失仪容，安步当车慢慢地走，同时输导学生。可是吴晗不这样，有一次拉警报，我看见他连滚带爬地在山坡上跑，一副惊惶失措的样子，面色都变了。
“江山代有才人出”，人才永远都有，每个时代，每个国家不会相差太多，问题是给不给他以自由发展的条件。
他们从日本统治区辗转逃到后方，等待他们的会是艰苦的生活，且又背井离乡，不知归来何日。可是他们却九死如饴不顾一切艰危险阻逃出来，那种精神实在令人感动。这样逃到大后方的不是少数，而是大量大批的各行各业各色人等，说他是中国历史上最大的移民潮，恐怕不过分。
人总得靠希望活着，甚至于很小的希望，比如我想发点小财，想改善一下生活之类，如果没有任何一点希望可以寄托的话，人就活不下去了。二战的时候，我们真诚地相信未来会是一个光明的、美好的世界，一个自由的、民主的世界，一个繁荣富足的世界，好像对这些完全没有疑问。
抗战胜利以后，最重要的问题是内战危机，可是蒋介石处心积虑要打内战，想把共产党消灭了，甚至于把龙云这样不是嫡系的力量也都消灭了。
有一句时髦的话叫细节决定成败，其实，细节也往往透露出一个人的人品与修养。吴晗、冯友兰，还有郭沫若这些人，本是学者，在后来的人生中却带上了浓重的政治色彩。他们主动靠近政治，招引政治人物的关注，在声名大盛，名利双收的同时，不知是否考虑过它必然会带来的风险？
对一个学人应该有两种评价，或者说有两种标准，一个是学术研究方面，看他是不是有贡献，另外一个标准就是他对时代的影响。
世事对何先生这样的人未必公平，社会对有修养的传统不见得接受，“王侯将相宁有种乎”，在人心中绝对的政治正确，这是很可悲的。
其实很多传统的东西和阶级斗争没有关系，那是人类经验的积累、人类智慧的结晶，不能随随便便就否定了。
学术讨论不是政治宣传，应该有学术自由，只有听到各种不同的声音才有意思，大家都是一个调子，都是完全同意，坚决拥护，时不时还要呼口号，就不是学术讨论了。
不过我想还是应该没有“标准”，包括自然科学，我认为也不需要有个标准，如果大家都按一个思路去想，科学怎么进步？包括爱因斯坦的理论也不应该成为标准，否则永远不可能超越。
马克思所说的专政是政治意义上的，是在政治上剥夺资产阶级的权力，而我们则是所谓思想专政，“在思想上对资产阶级进行全面的专政”，这与马克思的原意似乎不吻合。当然你可以说这是创造性地大大的发展了马克思主义，但也可以说是大大背离了。
1957年，张奚若几乎被打成右派，因为他总结了十六个字：好大喜功，急功近利，鄙视过去，迷信将来。
或许这样也好，不然，你连这么一点小事都承受不了，文革的时候早晚也逃不过去。
我没听说饶毓泰先生做过任何政治活动，可是文革时也把他关在牛棚里，结果他在牛棚上吊自杀了。一个八十岁的人，就算阎王不来请，也快自动去报到了，可是他却迫不及待地要先走一步，所以当我听到这个消息时，心里十分难过。
每当想到像何佶这样的才气竟然中道夭折，而我们这些不成器的人却苟全性命于世上，就不禁联想起诗人弥尔顿的名句：“我要证明上帝之道是公正的，并且是向人们可以证实的。”真想同时也补充，“我要证明人世之道是不公正的，并且也是向人们可以证实的。”
一个人、一个民族的完善都需要正视自己的缺点，惟有如此才能真正鼓舞士气，才能真正进步，否则徒然助长虚骄之气，是没有好处的。
哪怕我们能从历史中吸取哪怕一星半点的教训，恐怕也不会有今天这么多的烦恼。
后来我才知道，吐血好像也并不那么严重。细菌把血管咬破了，所以就吐血，如果一个人失血不很多的话，没有那么严重，吐血而死往往并不是因为失血，一般都是因为窒息，血出来的时候把气管给堵住了，那时是非常难过的，我很有体会。
一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。
这个广大的世界有许多东西不是自己那可怜的哲学所能想象得到的。
慢慢走，欣赏啊！人生中很多挫折和不幸都是不可避免的，关键在于我们如何去看待。
当我们的思想解释不通的时候，就得另换一个坐标，不能死硬地按原来的模式去套。
可是一个人太聪明了，以至把一切事情都看透了，也就做什么都没趣味了。这个世界正是因为你看不透，所以才吸引你，要是你知道一切，把一切都看透了。人的一生无所追求，那就太没意思了。
“名字漂在水上”地做人，其实一切就在于你能否摆脱羁绊，去看穿。
有二事焉， 恒然于心； 敬之畏之， 日省日甚： 外乎者如璀璨星穹， 内在者犹道德律令。
幸福的条件有两个：一是你必须觉得个人的前途是光明的、美好的，可是这又非常模糊，非常朦胧，并不一定是什么明确的目标。另一方面，整个社会的前景，也必须是一天比一天更加美好，如果整个社会整体在腐败下去，个人是不可能真正幸福的。
对幸福，各人都有不同的理解。
你幸福吗？
韩寒所理解的生活
世间万千宠爱，无数种人心，得之我幸，不得我也没什么不幸。我只认可一点，就是出门再匆匆忙忙，裤子拉链还是得拉好。
是的，面对特权，我们厌恶，但想用到一点假的特权，心中又窃喜；面对吃特供的人，我们批判，但自己用到了那些特供，又会得意。很多人恨特权，因为特权没有在自己手中。我有朋友觉得如果他掌权，必然从善如流。其实未必这样。我相信没有人会不沉迷其中，除非他的特权大到无需彰显，只用来表演一些低调的姿态。
人们对强权和腐败的痛恨更多源于“为什么不是我自己或者我的亲戚得到了这一切”，而不是想该如何去限制和监督，只有倒霉到自己头上需要上访的时候，他们才会词典里捡起这些词汇来保护自己，只要政府给他们补足了钱，他们就满意了。
每一个人，纵然缺点一身，但必然有一些地方是长于他人的，那是你区别于他人的标记，也是造物者公平的地方，就看你能否找到这些标记。
每个人的身体，都有厚的地方，他们各不相同，有些人厚的是手上的老茧，有些人厚的是背上的污垢，有些人厚的是脸上的老皮，我愿自己厚的是心脏的肌肉。打死也不能放弃，穷死也不能叹气，要让笑话你的人成为笑话。
中国人往往活着活着就活不明白了，所以他们在死前，随时有自我践踏的可能。我觉得还是等他们死了再评判比较好，至少死人不会性情大变。
Some of us get dipped in flat, some in satin, some in gloss… But every once in a while you find someone who’s iridescent, and when you do, nothing will ever compare. 有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈，世人万千种，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。为你热爱的人或事物洒下热血和热泪，最坏的结果无非就是对方一句“你想怎样”。
缘分不是走在街上非要撞见，缘分就是睡前醒后彼此想念。
拉力赛的时候我就想明白了，除了那几个特地早起来看你比赛的至亲好友，满山遍野的人都是看热闹的，其中很多是来看翻车的。生活亦如是，冷暖几人知。
你的青春就是一场远行，一场离自己的童年、自己的少年越来越远的远行。你会发现这个世界跟你想像的一点都不一样，你甚至会觉得很孤独，你会受到很多排挤。度假和旅行，其实都解决不了这些问题。
你所关注的一切，就是你所看到的世界。
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